La sopravvivenza, seppur minacciata e difficile, delle comunità indigene in Sud America ha permesso, invece, il mantenimento dei culti animisti, che spesso si esplicano in un ascolto della terra, come avviene nelle riserve estrattive, ampie porzioni di territorio in cui le comunità possono autogestirsi, ottenute in anni di lotte feroci, durante le quali hanno perso, e continuano a perdere la vita, moltissimi attivisti, giornalisti e sindacalisti. 

“Anche nelle nostre Alpi ci sono le radici di un rapporto simbiotico con la natura”

Ma se da un lato Faoro ricorda di non idealizzare il passato o lasciarsi sedurre da forme di rigidità anacronistiche: “Nessuno vorrebbe tornare alle epoche passate, ai secoli di fame e indigenza, in cui i limiti erano imposti soprattutto per evitare carestie”, dall’altro si guarda all’attuale situazione alpina, in cui lo sviluppo sembra andare solamente nella direzione di maggiori opportunità per il turismo massivo, come dimostrano le recenti Olimpiadi Milano-Cortina 2026. 

Nel podcast la narrazione si snoda attraverso 4 puntate, che tentano di mettere in relazione modi molto diversi di intendere la montagna, attraverso le esperienze di coloro che si battono per non vedersi strappare la propria dimensione montana, fisica e spirituale, e di coloro che non intendono leggere i segnali sempre più evidenti di un avvicinamento ad un punto di non ritorno, mescolando interviste ad esponenti delle comunità andine e amazzoniche, esperti locali e studiosi di comunità rurali, per interrogarsi su una diversa consapevolezza del territorio montano e piantare i semi di un nuovo modo di intendere l’ecologia. 

E, nonostante non si possa parlare di vere e proprie ecologie native, il recupero delle narrazioni comunitarie può essere l’inizio di un’ecologia creativa, come auspica lo stesso Canestrini: “Anche nelle nostre Alpi ci sono le radici di un rapporto simbiotico con la natura e la chiave potrebbe essere quella di sintetizzare le tradizioni, come è avvenuto, in alcuni casi, anche per talune popolazioni indigene, per esempio i Cuna di Panama, che hanno mescolato cristianesimo e usi ancestrali. In Trentino-Alto Adige c'è poi una storia di ecologismo che punta a tenere insieme diritto ambientali e diritti sociali, fu Alexander Langer uno dei primi a parlarne.” 

 Nel podcast la narrazione si snoda attraverso 4 puntate, che tentano di mettere in relazione modi molto diversi di intendere la montagna

Occorre, quindi, recuperare una lunga tradizione di rapporti di ecologia, che sappia tenere insieme le stratificazioni culturali che si sono susseguite nei secoli ma che riesca, soprattutto, a far rinascere il senso del reincanto.