Cosa hanno in comune il Waltherpark con il suo Mercato Centrale, la tragicomica inaugurazione del tunnel di via Mayr Nusser e lo sgombero del Leoncavallo a Milano?
A prima vista, qualcuno potrebbe dire… niente. Uno è un buco sotterraneo con un pedaggio a peso d’oro, l’altro è un centro commerciale mal travestito da riqualificazione con una storia di vita piuttosto accidentata e non particolarmente attenta alla legalità, il terzo un’icona della controcultura italiana sgomberata in piena estate sotto gli occhi impotenti dei pochi milanesi rimasti in città in agosto. Eppure il filo conduttore c’è. E non è nemmeno sottile.

Che sia Milano o Bolzano, il copione non cambia. Spazi liberi e pubblici vengono continuamente sottratti a chi li vive e vengono privatizzati, regalandoli così solo a chi se li può permettere. Gli spazi autogestiti diventano sempre più risicati e marginali, quando non vengono direttamente sgomberati. Le piazze popolari si trasformano in vetrine per turisti. L’aggregazione spontanea è percepita come “degrado”, la stessa aggregazione che storicamente invece è stata usata proprio per combattere delinquenza e disperazione tramite la solidarietà e la creazione di luoghi e missioni condivise.
E così, in un’epoca in cui per andare a ballare servono minimo venti euro di biglietto e otto per una birra media - si dice il peccato ma non il peccatore, immaginare un luogo dove entrare gratis, ballare, chiacchierare e bere a prezzi umani sembra ormai fantascienza.

Era proprio questo il valore del Leonka, offrire un’alternativa, un luogo libero dalle logiche del mercato, dove non sentirsi osservati, colpevoli di “non consumare abbastanza” o giudicati dal proprio giudice morale interiore, il giorno dopo, per aver speso quaranta euro in una sola sera.
 

Il Leoncavallo si dichiara quindi al momento “nomade” e continua a spingere per un ritorno in via Watteau, dove si trovano anche pezzi di storia artistico culturale milanese...

Ho studiato a Milano e ancora oggi ci vivo a fasi alterne. La prima volta che sono entrata al Leoncavallo sono rimasta stordita dalla vastità e dalla varietà degli spazi. Abituata alla nostra conca, ritrovarsi in un capannone immenso suddiviso in ambienti che cambiano umore e funzione a ogni porta aperta è stata un’esperienza quasi straniante. L’ingresso è un tunnel che poi si spalanca su una zona franca di tavolini spartani, con un bar onestissimo e la musica rimbombante in sottofondo. Nel capannone principale l’aria è densa di fumo e la musica ti investe - con una certa violenza, fuori invece un giardino enorme, con angoli tranquilli dove sedersi e chillarsela. Poi altri stanzini più piccoli con musica diversa e luci diverse, altri piccoli mondi alternativi dove rifugiarsi se il capannone principale di incute soggezione. E poi un’altra sala grande, una mensa con dei tavoli. Rimango basita quando a mezzanotte iniziano a servire patate bollite. Il cibo degli dei, le adoro. E poi in un angolo una minuscola libreria di seconda mano, stipata di volumi sgualciti, quaderni improbabili, prezzi stracciati e qualche piccola perla da scoprire.

E soprattutto, la sensazione di libertà. Nessuno ti giudica per i tuoi vestiti, per come balli o per cosa bevi. L’unica domanda che ti fanno al massimo è se hai un accendino. Qualcuno dirà che questa non è cultura, che è solo normale degrado giovanile. E senza voler mitizzare i centri sociali - le contraddizioni ci sono, è chiaro che il loro valore sta in quella libertà difficile da trovare altrove. Per qualche ora puoi sottrarti agli sguardi, non dover giustificare nulla, non sentire addosso l’ansia di “stare sbagliando”. Una sensazione preziosa, soprattutto per una generazione cresciuta con l’angoscia costante del giudizio di una società affamata di performatività.

Adesso il sindaco Beppe Sala - che dopo lo sgombero si è dichiarato contrariato e ha garantito che nessuno lo aveva avvisato - si sta muovendo per trovare una nuova sede al Leoncavallo (forse anche in vista delle imminenti elezioni comunali). Lo sgombero non ha chiuso la storia del Leoncavallo e il 6 settembre in 50.000 sono scesi per le strade di Milano per protestare e difendere lo storico centro sociale, rivendicare il diritto ad una città libera e di tutti dopo anni di speculazioni. Sull’onda della mobilitazione, il Leonka ha scelto di non accettare la proposta del comune di trasferirsi in via San Dionigi. Lo spazio è piccolo, isolato - si parla della zona di Corvetto, completamente dislocata rispetto alla città e famosa per essere uno dei quartieri più disperati di Milano - e inagibile senza una bonifica dall’amianto. Il Leoncavallo si dichiara quindi al momento “nomade” e continua a spingere per un ritorno in via Watteau, dove si trovano anche pezzi di storia artistico culturale milanese come i murales del Dauntaun (la “città sotterranea” sotto il Leonka stesso), un vero e proprio patrimonio di arte urbana.

Che si parli del Leoncavallo o del Waltherpark, che sia un tunnel sotto terra o la casa a cielo aperto espropriata al clochard che l’ha abitata per anni, la sostanza è la stessa: la città non è più di chi la abita, ma di chi la compra. Il resto, ci viene detto, è solo “degrado”. E sui social in tanti esultano per la vittoria contro la mancanza di decoro.
Ma forse, più che di degrado, dovremmo preoccuparci di quanto sia degradante vivere in città dove la libertà – e perfino una birra – hanno un prezzo sempre più proibitivo.