Per il 2025 lo slogan dell’anno dei musei Euregio è stato “guardare oltre” con il riferimento alla giustizia sociale, una scelta che lega il tema delle rivolte contadine in tutta l’Euregio? 

M.F.: Gli echi della riforma luterana e dei tumulti dell’area tedesca si sono riverberati in tutta la regione, fino a Trento, con una forza particolare in Val di Non. Se nel resto d’Italia non si è arrivati a vederne gli effetti, le rivendicazioni hanno accomunato tutto il Trentino-Alto Adige, data non solo la posizione geografica, ma anche le condizioni simili di struttura socio-economica: in questi territori il dominio dei principi vescovi, insieme alla casata degli Asburgo, avevano instillato un profondo malcontento, favorito anche dalle spinte anticlericali delle tesi di Lutero. 

H-P.T.: Nella mostra, oltre alla possibilità di visionare alcuni dei documenti originali della rivolta, esposti nella sala barocca dell’Abbazia di Novacella, abbiamo deciso di dedicare alcune installazioni artistiche contemporanee, come quella artistica audiovisiva di Elisa Grezzani e l’omaggio d'arte contemporanea di Lorenz Masé, a Gaismair e alle sue idee di riforma sociale, un messaggio che ha unito tutto il territorio dell’attuale Euregio, anche se all’epoca la battaglia si concluse con il fallimento delle idee di riforma.

Un messaggio che ha unito tutto il territorio dell’attuale Euregio

Gaismair, a capo della rivolta, aveva infatti elaborato delle richieste economico-sociali, passate alla storia come i “30 articoli di Novacella”? 

M.F.: Le rivendicazioni guardavano soprattutto alla pace sociale di tutta la popolazione dell’attuale versante italiano dell’impero asburgico, ed è interessante osservare che gli articoli furono tradotti anche in dialetto trentino, a dimostrazione del fatto che la comunità sudtirolese e quella trentina avevano dei contatti costanti, non solo mediante le cittadine di confine nelle valli, ma anche tramite i Sudtirolesi presenti a Trento e i Trentini di stanza a Bolzano. 

H-P.T.: Si trattava di proposte abbastanza radicali, soprattutto se pensiamo al periodo storico, già nel 1525 si parlava di redistribuzione della ricchezza a favore della comunità, di servizio di leva diretto unicamente alla difesa del territorio, di rappresentanza di tutta la popolazione contro l’assolutismo monarchico, oltre che di tasse e di diritti economici. 

Dopo un periodo iniziale di entusiasmo e successi, le rivolte furono, però, sedate in poco tempo? 

M.F.: La guerra contro la Francia, nella quale gli Asburgo erano impegnati, aveva creato un vuoto di sorveglianza militare sui territori dell’impero, accompagnato dal fatto che, soprattutto in Trentino, i principi vescovi si assentavano per lunghi periodi. In un primo momento la popolazione riuscì ad occupare i palazzi del potere, e lo stesso Ferdinando I d'Asburgo decise di tergiversare, prima di ritrovare il controllo dei territori e reprimere le rivolte. La zona che riuscì a resistere maggiormente fu proprio la Val di Non, che alla fine, però, dovette comunque capitolare. 

H-P.T.: Anche a Bressanone la popolazione, rappresentata da Gaismair, aveva assaltato e saccheggiato l’Hofburg e soprattutto, l’Abbazia di Novacella, importante e contestato centro di potere. I contadini non si erano limitati alla rivendicazione dei beni, ma avevano anche cercato di eliminare i documenti sui quali erano riportati gli ingenti debiti verso le autorità territoriali. Georg Kirchmair, amministratore di Novacella, riuscì, però, a recuperarli, per ripristinarne gli obblighi, e, oggi, alcuni di questi documenti sono visibili nel percorso della mostra. 

La figura di Gaismair venne riscoperta nell’800 e fu oggetto di appropriazione da parte di movimenti politici opposti? 

M.F.: Sia l’ideologia nazionalsocialista che quella comunista trovarono in Gaismair un eroe capace di gettare le basi per i movimenti successivi. I nazisti vedevano in lui uno strenuo oppositore della chiesa e del tesoriere di Ferdinando I d'Asburgo, Gabriel von Salamanca, identificato come l’emblema della ricchezza ebraica, mentre i comunisti leggevano in questa figura a capo dei contadini il primo difensore dei proletari del XVI secolo. Anche i movimenti autonomisti rinvennero nell’idea di una repubblica autonoma tirolese il seme per le successive spinte verso l’Autonomia. In realtà, si tratta di letture che vanno oltre il personaggio di Gaismair, da collocarsi nel contesto della sua epoca, con i corretti riferimenti sociali e familiari.  

Gaismair è conosciuto soprattutto nel contesto tedesco e sudtirolese? 

H-P.F.: La diffusione delle rivolte contadine nelle sole regioni tedescofone, dove anche la riforma protestante aveva avuto un impatto maggiore, non ha incentivato la conoscenza delle sue vicende storiche, anche se bisogna ricordare che la storiografia veneta si è occupata di Gaismair in maniera approfondita, forse, grazie anche al fatto che, dopo un periodo in Svizzera e un breve ritorno in Alto Adige, Gaismair si stabilì nella Repubblica di Venezia, morendo a Padova nel 1532. 

Si trattava di proposte abbastanza radicali, soprattutto se pensiamo al periodo storico