Vor dem Virus fürchte ich mich nicht wirklich: Ich bin unter siebzig und habe zum Glück keine Immunkrankheit. Somit gehöre ich zum Großteil der italienischen Bevölkerung, der sich keine Sorgen vor einer Ansteckung machen muss. Natürlich, aus Respekt vor erheblich Älteren und Kränkeren halte ich mich an die Regeln. Doch ich lebe nicht in Panik um meine Gesundheit und um die, meiner Mitmenschen. So ähnlich sieht es Professor Graninger, Ex-Chef der Infektiologie am Allgemeinen Krankenhaus der Stadt Wien, der kürzlich in einem Interview sagte, das Coronavirus könne uns allen „den Buckel runterrutschen“. Die Maßnahmen seien aber ein wichtiger Test für die Zukunft, falls tödliche Epidemien wie zum Beispiel Ebola kommen sollten, bei dem 80 Prozent sterben, anstatt 2 Prozent wie beim Coronavirus.

Ich hingegen sehe diese Zeit als Probe für die Menschheit, ihren Zusammenhalt, ihre Rationalität im Umgang mit Krisen. Und genau hier kommen wir zu meiner eigentlichen Sorge: Die Sorge darum, was dieses Virus mit den Menschen, mit uns als Gesellschaft, macht. Erste kollektive Verhaltensmuster lassen sich bereits abzeichnen. Daher wage ich eine Analyse der italienischen Gesellschaft, basierend auf meinen subjektiven (!) Beobachtungen der letzten Wochen. (Ganz ohne wissenschaftlichen Anspruch). Bisher entwickelte sich die Reaktion der Bevölkerung auf das Coronavirus in vier Stadien:

Stadium I: Schuldzuweisung

Als die ersten Coronafälle in China und dann auch Europa bekannt wurden, kam es zur üblichen Krisen-Reaktion: Die eigene Angst an andere auslassen und einen Schuldigen suchen. Der Finger wurde auf die Chinesen gezeigt, auf diese Allesfresser, die sogar Fledermäuse auf ihren Esstischen servieren. Die Straßenseite wurde gewechselt, wenn ein Passant mit asiatischen Gesichtszügen entgegenkam, manch einer äußerte seinen Rassismus gar offen. Krisensituationen werden gerne dazu genutzt, Fremdenfeindlichkeit legitim nach außen zu stülpen. 

Diese Zeit sehe ich als Probe für die Menschheit, ihren Zusammenhalt, ihre Rationalität im Umgang mit Krisen

Dann plötzlich wurden wir die „neuen Chinesen“, als sich Italien als drittes Land mit den meisten Coronafällen entpuppte, und es wurde leiser im Stiefel.

Stadium II: Opferrolle

„Gli Italiani vengono discriminati all’estero”, hieß es in den Medien, als bekannt wurde, dass Italiener nicht mehr in Flugzeuge eingelassen wurden. “Non siamo un virus, siamo persone“, beklagte die Öffentlichkeit. Produkte “made in Italy” würden in den Dreck gezogen, kritisierten Journalisten: „Il virus non sta mica sul Grano Parmigiano!“. Selbstreflektion über das eigene Verhalten, das kurz zuvor genau jene Diskriminierung gegen chinesische Produkte und Personen widerspiegelt hatte, blieb aus. Der Feindkonstruktion des anderen fügte sich nun auch die Opferrolle der eigenen Bevölkerung hinzu. 

Stadium III: Die Spaltung

Vor einer Woche hatten die Maßnahmen gegen die Verbreitung des Virus noch nicht die Ausmaße von heute angenommen. Italienerinnen und Italiener waren sich also noch nicht sicher, wie man auf die Berichterstattung reagieren sollte: mit schriller Panik oder mit Witz über eine bloße Übertreibung? Hier spaltete sich die Gesellschaft in zwei Lager: Ersteres reagierte mit Hamsterkäufen, verließ das Haus nur mehr mit Mundschutz (der dringender in Krankenhäusern gebraucht worden wäre), und regte sich über die Verantwortungslosigkeit jener auf, die sich nicht in ihr Haus einschlossen. Die andere Hälfte benahm sich wie ein trotziger Teenager, und schlug erst recht auf die Pauke: Hände wurden fleißig geschüttelt, Bars besucht, und jede Sorge als überzogen abgetan. Auf den sozialen Medien häuften sich satirische Videos und Memes.

Ich sah in dieser Phase aber einen Hoffnungsschimmer in der Entwicklung unserer Spezies: Die Medien riefen die Menschen auf, Solidarität zu zeigen, gegenüber Jenen, die weniger Immunschutz vor dem Virus haben. Und auch den Humor hatte Italien zum Glück nicht verloren, denn das Lachen stirbt zuletzt. Meine These lief auf folgendes hinaus: Ist ein bestimmter Kipppunkt der Verzweiflung erreicht, schlagen Schuldzuweisungen und Opferrolle in Solidarität um, die eine Gesellschaft zusammenwachsen, und das Beste daraus machen lässt.

Stadium IV: Naturzustand wie Hobbes ihn beschrieb

Der Philosoph Thomas Hobbes geht in seinen Lehren davon aus, dass die Menschheit im Naturzustand in Chaos und Krieg versinken würde. Daher braucht es laut ihm einen Gesellschaftsvertrag und eine Staatsmacht (den sogenannten Leviathan), der diesen überwacht. Seit gestern habe ich Zweifel an meiner Theorie des Solidaritätskipppunkts, denn es scheint tatsächlich so, als wäre unser Gesellschaftsvertrag temporär ausgesetzt. Dazu ein empirisches Beispiel aus dem Tiergeschäft: Geht ein Bekannter Stroh kaufen für sein Hauskaninchen. Vor ihm ein Kunde, der die letzten sechs Strohpackungen in seinen Einkaufswagen stopft. Mein Bekannter fragt, ob er auch eine Packung abhaben könne für sein Kaninchen. Der Mann sagt „Nein“, und dreht sich um. So ähnlich verhalten sich viele Menschen, wenn man sich die leeren Supermarktregale und Schlangen vor den Apotheken anschaut. Der Mensch befindet sich wieder im chaotischen Naturzustand.

Dabei sind solche Reaktionen unlogisch. Wir befinden uns nicht im Krieg, deshalb herrscht keine Lebensmittelknappheit, und somit bedarf es auch keiner Hamsterkäufe. Unlogisch ist das Verhalten auch in seiner Proportionalität zu Reaktionen auf weitaus existenziellere Probleme, Sprichwort Klimawandel: 

Die WissenschaftlerInnen: „Ihr solltet eure Hände waschen wegen des Coronavirus“

Die Leute: „Ich werde nicht mehr fliegen, Mundmasken anhäufen, von zuhause arbeiten und mein Leben komplett umstellen“

Wieder die WissenschaftlerInnen: „Die Klimakrise wird Millionen töten- wir müssen alternative Energiequellen finden und unsere Transportmittel, um zur Arbeit zu gehen, ändern“

Die Leute: „Auf keinen Fall!“

Drei Lehren, die wir aus der Situation wirklich ziehen können

Das Beste, was wir in Zeiten der Krise machen können, ist daraus zu lernen und Positives mitzunehmen. Zum einen kann uns diese Situation lehren, mehr zu schätzen, was wir haben. Seit ich zuhause festsitze, führt mir die Werbung diese Tatsache jeden Tag vor Augen. In einem Clip geht es um eine Party, die mich daran erinnert, dass ich für eine Weile nicht mehr mit meinen Freunden feiern gehen kann. Ein anderer Clip zeigt einen Sommerurlaub am Strand, eine Aktivität, die vor kurzem noch so alltäglich erschien, gerade aber wie ein weit entfernter Luxus für mich. Das macht mir bewusst, wie dankbar ich sein sollte, einen Reisepass zu besitzen, der es mir erlaubt, überall hin zu fliegen.

Eine weitere Lehre, die wir aus den Zeiten des Coronavirus ziehen können: Pauschalisierung und Diskriminierung aufgrund von Nationalität ist unangenehm, verletzend und respektlos. Das nächste Mal, wenn wir etwas herablassendes über Menschen anderer Kulturen sagen, sollten wir uns daran erinnern, wie es sich anfühlt, bei der Erwähnung der eigenen Herkunft im Ausland dumm angeguckt zu werden, oder nicht ins Flugzeug gelassen zu werden.

Zuletzt noch eine Lehre, die uns Hoffnung schenken kann: Die Menschheit ist in der Lage, auf Krisen zu reagieren. Das zeigen individuelle Inseln der Solidarität, etwa junge Menschen, die für Ältere einkaufen gehen. Ein Staat, der die Gesundheit seiner Bürger über wirtschaftliche Interessen stellt, und sogar Milliarden zur Bewältigung der Krise bereitstellt. Menschen, die gesundheitlich den Virus nicht fürchten müssen, aber dennoch auf ihre individuelle Freiheit verzichten, um das Kollektiv zu schützen. Die Menschheit kann, wenn sie will. Ich hoffe sie wird es weiterhin wollen, wenn es darum geht, den Klimawandel einzudämmen, um unseren Planeten zu retten. Denn die Menschheit kann ihn retten. Wenn sie will.