Das Leben der Menschen in der Bronze- und Eisenzeit (2. und 1. Jahrtausend v. Chr.) war beherrscht von einem ausgeprägten Jenseitsglauben bzw. durch den Glauben an höhere Mächte, an Gottheiten. Es ist ein ureigenes menschliches Verhalten, mit den Gottheiten, den unsichtbaren Lenkern unseres Schicksals in Kontakt zu treten und diese durch gezieltes Agieren zu beeinflussen. Durch das Opfer findet eine direkte besondere Kommunikation mit den überirdischen Mächten statt. Der Verzicht auf Gaben, der Aufwand für ihre Darbringung bzw. ihre Zerstörung verpflichtete gemäß der damaligen Vorstellung die Gottheiten geradezu zur Gegengabe. Insbesondere in Angst- und Krisensituationen versuchte der Mensch stets durch freiwilligen Verzicht bzw. durch Versprechen, die Gottheiten gnädig zu stimmen. Anlass dazu konnten Krankheit, Risiko, Hungersnot, Seuche, Krieg usw. bilden.
Mit den religiösen Vorstellungen und dem Brauchtum waren Rituale verbunden, die über Jahrhunderte hindurch unverändert beibehalten wurden. Rituale waren für das Bestehen der Gemeinschaften von besonderer Bedeutung, sie gaben Struktur, Sicherheit und prägten zudem das gesellschaftliche und soziale Leben. Die Forschung nimmt an, dass die Gemeinschaften ohne ihre religiösen Vorstellungen, ohne den Glauben an Gottheiten gar nicht überlebensfähig gewesen wären.
 

„Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser.“

Die Archäologie vermag nur sehr bruchstückhaft das religiöse Leben und die Vorstellungen der damaligen Zeit zu erfassen. Zum einen können nur die dinglichen Hinterlassenschaften bewertet und interpretiert werden und dies aus unserer heutigen Perspektive. Zum anderen fehlen eine schriftliche Überlieferung oder bildliche Darstellungen. Erst in der Eisenzeit (um 500 v. Chr.) treten erste Bildfriese auf Bronzegefäßen auf, die ausschnittweise Einblicke in das Geschehen komplexer religiöser Feiern geben.
Rituale und Brauchtum begleiteten die Menschen das gesamte Leben hindurch bis zum Tod. Durch archäologische Untersuchungen wissen wir, dass im Zuge der Errichtung eines Hauses manchmal ein sog. „Bauopfer“ dargebracht wurde, etwa in Form der Deponierung eines Gefäßes samt Inhalt (Getreide). Ebenso wurden in der Eisenzeit anlässlich der Auflassung eines Hauses im Bereich des Einganges im Rahmen eines Ritus Knochenspitzen mit Schriftzeichen deponiert.

Flüsse, Bäche, Seen und Moore übten für die Menschen der Bronze- und Eisenzeit eine besondere Faszination aus. Das Element Wasser bildete in der damaligen Vorstellung einen Zugang in eine andere Welt bzw. bildete es die Grenze zwischen dem Diesseits und dem Jenseits. So nimmt es nicht Wunder, dass im Wasser immer wieder archäologische Objekte geborgen wurden, die einen besonderen materiellen und symbolischen Wert hatten und mit Absicht entäußert worden sind (Schwerter, Beile, Lanzenspitzen). Das Wasser war Symbol des Lebens, wie es Thales von Milet (624–um 546 v. Chr.) ausdrückte: „Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser; aus Wasser ist alles und ins Wasser kehrt alles zurück“.
In der Bronzezeit bildete das Hochgebirge einen wichtigen Wirtschaftsraum und zwar zur Weidenutzung. Erstmals können Almhütten nachgewiesen werden, in denen vermutlich auch Käse und Butter hergestellt wurden. Die Jöcher und Pässe wurden intensiv begangen, zum einen im Rahmen der Weidenutzung, zum anderen auch zu Handelszwecken. An diesen Kommunikationsrouten barg man immer wieder einzelne Objekte aus Bronze, die vermutlich als Dank oder Bitte für eine gelungene Überquerung niedergelegt wurden. Der Fund eines Dolches oder eines Schwertes legt nahe, dass sie vom Anführer einer Siedlungsgemeinschaft geopfert wurden.