Der Faschismus ist definitiv nicht für eine starke, traditionelle Familie.
Bei den Nazis hat man eindeutig gesehen, dass sie gegen die Familie sind: Kinder wurden möglichst früh in Schule und HJ indoktriniert und sogar zum Dmunziantentum gegen die eigene Familie erzogen. Die traditionelle Familie steht der vom Faschismus angestrebten Gleichschaltung im Weg.
Faschismus und Sozialismus sind ideologisch gesehen deshalb gegen die Familie, weil eine funktionierende Familie dem totalitären Staat im Weg steht.

In der Familie betreute Kinder lassen sich deutlich schlechter indoktrinieren als in staatlichen Einrichtungen betreute Kinder und dass Faschisten und Sozialisten Kinderbetreuungseinrichtungen zur Indoktrination missbrauchen, zeigen Geschichtsbücher klar und deutlich.

Lungi da me prendere le difese dall’imbarazzante manifestazione sulla remigrazione e, soprattutto, dei gruppi neo-fascisti che l’hanno organizzata, rispetto ai valori dei quali non potrei essere più lontano.
E' però interessante osservare come la narrativa dell’articolo, carica di trasporto emotivo, poggia su una correlazione sociologica che i dati faticano a confermare.
Trasformare la lotta alla violenza di genere in una piattaforma esclusivamente politica contro il „fascismo“ rischia di oscurare le dinamiche reali e documentate del fenomeno.
Non esiste ad oggi alcuno studio scientifico o statistico che stabilisca un legame causale tra l’adesione all’ideologia neofascista e l’incidenza della violenza contro le donne.
La violenza di genere è un fenomeno trasversale, che non conosce steccati politici.
Secondo i report del Servizio Analisi Criminale del Ministero dell’Interno, le determinanti della violenza sono correlate a fattori psicologici, abuso di sostanze, contesti di degrado socio-economico e modelli culturali di controllo, indipendentemente dall’orientamento elettorale del reo. Etichettare la violenza domestica come „fascismo“ è una suggestione retorica, non un’evidenza criminologica.
Mentre il comunicato parla di „confini da abbattere“, i dati ufficiali suggeriscono che la provenienza culturale e i modelli normativi di riferimento abbiano un impatto concreto sulla sicurezza delle donne in Italia.
I dati ISTAT e del Ministero dell’Interno mostrano una sproporzione statistica significativa per quanto riguarda i cittadini stranieri (provenienti in larga parte da aree geografiche a maggioranza islamica) nei reati di violenza contro le donne:
Violenza Sessuale: nonostante rappresentino circa l'8,5-9% della popolazione residente, i cittadini stranieri sono responsabili di oltre il 40% delle denunce per violenza sessuale in Italia.
Maltrattamenti in famiglia: la percentuale di stranieri denunciati è costantemente superiore alla loro incidenza demografica, con tassi di recidiva spesso legati a visioni patriarcali radicate in determinate culture d’origine.
Il fattore culturale: studi di sociologia della devianza evidenziano come in culture dove la religione (specificamente quella islamica in interpretazioni radicali o tradizionaliste) e il diritto consuetudinario subordinano la donna all’uomo, la violenza venga spesso percepita non come crimine, ma come strumento correttivo.
Riferimenti Statistici:
ISTAT: Il numero delle vittime e le forme della violenza (https://www.istat.it/statistiche-per-temi/focus/violenza-sulle-donne/il…)
Ministero dell’Interno: Analisi sui reati di genere (Codice Rosso) (https://www.interno.gov.it/it/notizie/unanalisi-dei-dati-sulla-violenza…).

Definire la gestione dei flussi migratori o la „remigrazione“ come „pulizia etnica“ ignora una realtà di fatto: la protezione delle donne passa anche attraverso il controllo del territorio e l’integrazione di chi accetta i valori di parità occidentali.
Se, come afferma il comunicato, la violenza è „logica del dominio“ (fatto sul quale si può concordare), è intellettualmente disonesto ignorare il dominio esercitato in contesti culturali dove l’apostasia o l’autodeterminazione femminile sono punite con la morte (si vedano i casi di cronaca come Saman Abbas o Hina Saleem).
In questi casi, la violenza non è „fascista“, ma figlia di un integralismo religioso e culturale che i centri antiviolenza sembrano voler passare sotto silenzio per non infrangere il dogma del multiculturalismo.
Salvo che non si voglia trovare - e sarebbe un interessante spunto di conversazione - un ampio punto di contatto fra fascismi e islam (come la storia, peraltro, ci insegna).
La solidarietà che „non conosce passaporti“ rischia di diventare complicità quando ignora che alcuni „passaporti culturali“ portano con sé una visione della donna incompatibile con la libertà che si dichiara di voler difendere.
La narrativa che si propone in questo articolo è identitaria e ideologica tanto quanto quella dei fascisti che giustamente criticate.
La violenza di genere si combatte con i dati e con la protezione delle donne reali, non con gli slogan ideologici sforniti di qualsiasi fondamento scientifico o statistico.