Burqa sì, burqa no? E’ un dilemma, su cui in tanti si arrovellano e si dividono. Da una parte vi è chi vuole vietare il burqa in tutto il territorio nazionale; per altro verso si sostiene che il burqa debba essere consentito tout court oppure solo in alcuni ambienti.

La risposta alla suddetta domanda non può essere sbrigativa, poiché ci si muove nell’ambito di una situazione complessa e delicata che presenta diverse sfaccettature nonché molteplici sfumature di significativa importanza.

La copertura integrale del volto col burqa (o burka) pone, infatti, interrogativi sotto i più disparati profili: sociali, giuridici, culturali e religiosi.

Abbiamo approfondito il tema col vescovo della diocesi di Bolzano – Bressanone Ivo Muser.

Salto.bz: Monsignor Muser, consentire che alcune donne si muovano in città col volto completamente coperto può creare a suo avviso un problema di sicurezza?

Monsignor Ivo Muser: Non bisogna partire da presupposti negativi. Ci dobbiamo aprire al dialogo interculturale e religioso senza paura.

Molti ritengono che il burqa mortifichi il corpo delle donne. Lei è d’accordo?

Sì, il burqa può costituire un segno di sottomissione e può essere limitante per la libertà di una donna. Come cristiano credo nei diritti delle donne e sono per l’uguaglianza tra donne e uomini.

Sono necessari la conoscenza reciproca nonché il dialogo libero, franco e rispettoso. Si devono accettare le differenze tra le persone ed essere consapevoli che un solo elemento ci accomuni: la nostra umanità. Giacché siamo uomini, abbiamo tutti la stessa dignità.

Secondo lei, allora, si deve impedire alle donne di indossare il burqa?

Non tocca a me stabilire le regole, ma proibire non è l’atteggiamento giusto. Se si introduce un divieto, in seguito la discussione finisce sotto al tappeto, non si risolve la problematica e inoltre si crea uno scontro tra culture.

Per evitare il conflitto culturale, qual è il corretto approccio?

La conoscenza reciproca nonché il dialogo libero, franco e rispettoso. Si devono accettare le differenze tra le persone ed essere consapevoli che un solo elemento ci accomuni: la nostra umanità. Giacché siamo uomini, abbiamo tutti la stessa dignità.

La Croce è il simbolo religioso per eccellenza, è il nostro credo, la nostra appartenenza a Cristo, morto, incarnato e risorto. E’ un simbolo che non esclude nessuno, anzi coinvolge chiunque: Gesù non è morto solo per noi cristiani, ma per tutti.  E’ il simbolo della solidarietà verso tutte le persone che soffrono. E’ infine il simbolo del fatto che la morte non abbia l’ultima parola nella nostra vita.

Su quali basi si deve impostare il dialogo?

Certi costumi come il burqa, che è un simbolo più culturale che religioso - esso non è, infatti, usato in tutti gli Stati islamici - sono lontani dalla nostra cultura, quindi dobbiamo capirli dall’interno. Bisogna fare tavole rotonde per confrontarci: rispettare le scelte dell’altro, comprenderne le ragioni e insieme giungere a una negoziazione. Dobbiamo abituarci a convivere, nel rispetto delle regole e nell’osservanza delle leggi vigenti. Se non ci si parla, si creano mondi distaccati. Una donna islamica deve sentirsi libera di vivere secondo la sua cultura e coscienza. Allo stesso modo rivendico la presenza della Croce in pubblico.

 

A proposito di Croce, qual è il suo autentico significato oggi?

La Croce non è un simbolo culturale, né di tradizione e neppure di supremazia, ma è il simbolo religioso per eccellenza, è il nostro credo, la nostra appartenenza a Cristo, morto, incarnato e risorto. E’ un simbolo che non esclude nessuno, anzi coinvolge chiunque: Gesù non è morto solo per noi cristiani, ma per tutti.  E’ il simbolo della solidarietà verso tutte le persone che soffrono. E’ infine il simbolo del fatto che la morte non abbia l’ultima parola nella nostra vita.

Molti ritengono però non più opportuno collocare i crocefissi nelle scuole o in tribunale.  

Ma perché la Croce dà tanto fastidio? Si deve tutelare la libertà di culto, ossia di esprimere e professare la propria religione anche mediante segni esteriori in pubblico. E’ giusto rivendicare tale libertà per sé e per gli altri.

Vogliamo forse una società secolarizzata senza identità religiosa? In uno stato laico non ci si può liberare dalla religione e dai valori della nostra convivenza. La religiosità fa parte dell’umanità. Senza una propria identità religiosa non si può essere pronti al dialogo. 

Qual è il compito dei cristiani?

Noi cristiani dobbiamo riscoprire la nostra identità nel rispetto dell’identità degli altri e combattere per non far affievolire il sentimento religioso nella collettività. Sta a noi conservare i nostri valori e non far sparire i crocefissi dai luoghi pubblici. Vogliamo forse una società secolarizzata senza identità religiosa? In uno stato laico non ci si può liberare dalla religione e dai valori della nostra convivenza. La religiosità fa parte dell’umanità. Senza una propria identità religiosa non si può essere pronti al dialogo. Come cristiano soffro in Arabia Saudita a non potermi presentare con i simboli religiosi cristiani. E lo contesto.

Perché si deve, a suo avviso, consentire nel nostro Stato alle persone di fede non cristiana l’ostentazione dei loro simboli culturali o religiosi, non concessa invece ai cristiani altrove?

Domani: Parte 2 - Il quadro normativo e giurisprudenziale con Ulrike Oberhammer.